
演講 : 詹彩芸
24 APRIL 13
EFEO Taipei & CEFC Taipei 演講
日期:四月廿四日(三),下午二時卅分
地點:中央研究院人文社會科學研究中心 B202 室
講題:故宮博物院的政治史:中華遺產的不同觀點
講者:詹彩芸
故宮博物院於 1925 年成立於北京,1949 年後,典藏品分藏於兩個各自獨立互不隸屬的文化機構,一在台北,另一 在北京。在台灣,蔣介石政權利用台北故宮博物院來合法化中華民國即代表全中國的論述,而當台灣認同逐漸建立後,台北故宮反成為一個受爭議 的政治對象。若中共訴求它才是 1949 年搬移到台灣之文物的所有權人,這只會呼應一向主張法理 獨立的民進黨對這些遺產的排斥。當今的中國與台灣在政治規劃上大不相同,國、民兩黨也在程度上有所差別。然而,故宮對中國帝皇時期的強大文化召喚與歷史想像力,勾勒出兩岸間或多或少共享的文化認同。這種文化認同、共享的遺產,以及故宮本身尷尬的地位,所引發的象徵迷戀或抗拒,以及故宮因不同的政治取向而受到不同的工具化,這正是所要探討的問題。
詹彩芸於2012年獲得巴黎政治學院博士,其論文(指導教授:Françoise Mengin女士)探討故宮博物院的文化和政治史,目前於國立台灣藝術大學兼課。
efeo-cefc 演講
日期:四月廿四日(三),下午二時卅分
地點:中央研究院人文社會科學研究中心 B202 室
講題:故宮博物院的政治史:中華遺產的不同觀點
講者:詹彩芸
故宮博物院於 1925 年成立於北京,1949 年後,典藏品分藏於兩個各自獨立互不隸屬的文化機構,一在台北,另一 在北京。在台灣,蔣介石政權利用台北故宮博物院來合法化中華民國即代表全中國的論述,而當台灣認同逐漸建立後,台北故宮反成為一個受爭議 的政治對象。若中共訴求它才是 1949 年搬移到台灣之文物的所有權人,這只會呼應一向主張法理 獨立的民進黨對這些遺產的排斥。當今的中國與台灣在政治規劃上大不相同,國、民兩黨也在程度上有所差別。然而,故宮對中國帝皇時期的強大文化召喚與歷史想像力,勾勒出兩岸間或多或少共享的文化認同。這種文化認同、共享的遺產,以及故宮本身尷尬的地位,所引發的象徵迷戀或抗拒,以及故宮因不同的政治取向而受到不同的工具化,這正是所要探討的問題。
詹彩芸於2012年獲得巴黎政治學院博士,其論文(指導教授:Françoise Mengin女士)探討故宮博物院的文化和政治史,目前於國立台灣藝術大學兼課。
efeo-cefc 演講